Reconstruir la humanidad en un país fracturado. Nicaragua sigue entre el desencanto, la memoria y la urgencia de volver a hablarse
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La verdadera disputa de Nicaragua probablemente no sea únicamente electoral o político-institucional. Es cultural. Es cívica. Es humanista. Se trata de recuperar la capacidad de pensar distinto sin destruirse mutuamente. De enseñar historia sin propaganda. De formar ciudadanos y no solamente militantes. De reconstruir medios, universidades, espacios artísticos y debates públicos.
Por Jairo Videa | @JairoVidea
Managua, Nicaragua
Hay una pregunta que atraviesa a Nicaragua desde hace décadas, pero que hoy duele distinto: ¿cómo reconstruir un país donde la política terminó devorándose la cultura, el diálogo, la educación y hasta la posibilidad de confiar en el otro?
No es únicamente una crisis institucional. Tampoco se reduce a una discusión ideológica entre izquierda y derecha. Lo que Nicaragua arrastra es una fractura emocional, histórica y humana. Un desgaste colectivo que atraviesa generaciones enteras. Una sensación de cansancio nacional en un país donde demasiadas veces la esperanza terminó convertida en obediencia, y la rebeldía acabó transformada en poder absoluto.
La Nicaragua contemporánea no puede entenderse sin revisar por qué el sandinismo logró calar tan profundamente en la sociedad nicaragüense. Y tampoco puede comprenderse sin analizar cómo una revolución que nació prometiendo justicia social, soberanía y dignidad terminó convertida —según organismos internacionales como la ONU y la OEA y amplios sectores opositores— en un sistema autoritario señalado por graves violaciones a derechos humanos.
Pero reducir la conversación únicamente a Daniel Ortega y Rosario Murillo junto a los suyos sería insuficiente. El problema es más profundo y anterior. Nicaragua, como buena parte de Centroamérica, ha sido históricamente tierra fértil para los caudillos, los mesías políticos y las idolatrías colectivas. Se han extendido incluso al exilio.
La región de los caciques
Centroamérica ha convivido durante siglos con la figura del "hombre fuerte": militares, revolucionarios, empresarios convertidos en salvadores, líderes religiosos con poder político o presidentes convertidos en símbolos patrióticos.
La historia regional está marcada por una constante: sociedades débiles frente a figuras fuertes. Y Nicaragua no escapó de eso.
Antes del sandinismo estuvo la dinastía Somoza, una de las dictaduras familiares más largas y corruptas de América Latina. Durante décadas, la familia Somoza concentró poder político, militar y económico mientras amplios sectores del país sobrevivían en pobreza extrema. La corrupción tras el terremoto de Managua de 1972 profundizó el descontento social y aceleró el respaldo popular hacia el Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN).
El sandinismo no apareció en el vacío. Creció en medio de una sociedad cansada de la desigualdad, del control estadounidense sobre la política nacional, de la represión y del abandono estatal. El FSLN supo interpretar algo que pocos movimientos habían entendido hasta entonces: Nicaragua necesitaba no solo una alternativa política, sino también una narrativa épica.
El sandinismo ofreció, gracias a la Revolución Ciudadana de 1979, identidad, orgullo nacional y sentido colectivo. Hasta que no lo hizo más.
Prometía alfabetización, reforma agraria, acceso a salud, cultura popular, soberanía y dignidad nacional. Sus programas incluían incluso una "revolución en la cultura y la enseñanza".
Y eso conectó profundamente con un país históricamente excluido. Hasta que no lo hizo más.
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